ЕДИНСТВО МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

В этом материале я продолжу тему о мужчине и женщине, но в несколько другой плоскости, а именно, я коснусь глубинной, духовной сущности этого вопроса. А если конкретно,  я хочу обратить внимание на единую сущность мужчины и женщины согласно Священному писанию. Следующий материал я посвящу тому, чтобы обратить внимание на единую сущность отцов (матерей) и детей, также согласно Священному писанию. Оба этих материала я буду использовать для того, чтобы что-то мы могли узнать о Творце, Который создал нас и ввел нас в этот мир. И мы выясним, как связаны между собой эти темы и эти вопросы.

Итак, прежде всего, я просто приведу место из Торы, которое повествует о сотворении Б-гом мужчины и женщины, из которого много можно узнать о единстве  мужской и женской природы, и о сущности нашего Творца. Итак:

И сказал Б-г Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской  и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле.   27. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Б-жьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной  сотворил Он их. (Еврейская Библия, Берейшит 1 гл.)

Как дополнение, соответственное место из русской Библии:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Оба текста, практически идентичны, хотя есть различие в некоторых местах. Но я буду писать о тех словесных выражениях, которые практически идентичны.

Во-первых, основное утверждение состоит в том, что Б-г есть Творец и создатель человека. Далее говорится о том, что сущность человека двояка: он  сотворен мужчиной и женщиной.

 Обратите внимание, как интересно и загадочно говорится о человеческой сущности; о человеке – мужчине и женщине говорится в единственном числе, в то время как о Себе Б- говорит во множественном числе:

 «Создадим человека…по подобию Нашему…Мужчиной и женщиной сотворил Он  их…Сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их»

 В этом месте Священного писания непостижимым образом переплетается единственное и множественное число, по отношению к человеку и к Б-гу.

 Итак, какой конкретный вывод, что-то определенное, мы можем вынести для себя из представленного текста:

Следует различать понятие СУЩНОСТИ и ЛИЧНОСТИ как по отношению к человеку, так и по отношению к Б-гу. Существует единая сущность человека, которая, вероятно, закрыта для нашего восприятия, но мы воспринимаем ее как отдельные личности. Приведу такое подобие: иногда можно видеть, как растут рядом два дерева, но, на самом деле, они по своей сущности являются одним природным организмом, потому, что у них единая корневая система. Подобная связь существует между женской и мужской природой. Но мы, обладая материальным восприятием мира, видим две личности, и только священное писание открывает нам, что, на самом деле у них единая сущность.

Подобным образом мы можем рассуждать о сущности Б-га, ведь написано, что человек создан по Его подобию. Кроме того, текст Торы дает подсказку, говоря о Его сущности во множественном числе. Неужели Тора говорит о многобожии? Нет, но говорится об единой духовной сущности Б-га, которая недоступна для человеческого восприятия. Поэтому, как сущность человека не может быть отражена через одну личность, ибо не сказано, что мужчина – человек, или женщина – человек, но мужчина и женщина- человек, так тем более сущность Б-га не может быть отражена через одну личность, подобную человеческой.

Возможно, в этом и состоит начало идолопоклонства, что человек представляет (рисует) в разуме Б-га подобным своей человеческой личности. И, хотя он и говорит, что поклоняется только одному Б-гу, но, на самом деле поклоняется некому подобию человеческой личности, который вырисовался в его сознании.

Так в чем тогда заключается истинное поклонение? Если кратко, оно, в первую очередь, заключается в том, чтобы совершать это по тем правилам, которые утвердил Он Сам, а не по своему рассуждению, человеческой мудрости или умозаключению. Однако, этот вопрос, также, следует обсуждать подробнее.