ДУХОВНОСТЬ (продолжение)

 В предыдущем сообщении с таким же названием речь шла о том, что важно для начала определить, о каком понятии идет речь, или, иными словами, понять, что означает "духовность" по своей сути. Мы выяснили, что духовность только "на поверхности" соприкасается такими понятиями как эмоциональность и чувственность, с одной стороны, и религиозная обрядовость - с другой. Но как мы уже выяснили, духовный мир недалеко от каждого из нас. Человеческое естество изнутри прикасается к нему. Духовность человека проявляется через осознание окружающего мира и себя в нем. Но разве не через чувства и эмоции происходит это осознание. Нет, но гораздо глубже. Из глубины сознания исходит сокровенная истина: Я ЕСТЬ! Это есть духовное восприятие себя и окружающего мира. Почему же я так смело утверждаю, что "осознание" относится именно к духовному миру? Потому, что "осознание" не относится к вещественному миру и не подчиняется законом природы. Ни одно материальное тело не имеет осознания себя, или каким бы сложным не было бы устройство, придуманное человеком, оно принципиально будет отличаться от самого человека, ибо не сможет иметь "самоосознания".

 От "духовности" надо отличать "душевность". "Душевность" - это область чувств и эмоций. Она отражает в нашем сознании действие окружающего мира на наше материальное тело. И, если человек восприимчив к таким воздействиям, то он "душевный" человек, и, как правило, эмоциональный и впечатлительный. Такой человек может быть хорошим художником или поэтом, но его талант это не "духовное" качество, а "душевное".

 Почему об этом важно писать? Дело в том, что человек склонен давать авторитет "духовности" тому, что выше его личных способностей или возможностей. И, далее, он начинает искать решение своих жизненных проблем или строить свою жизнь согласно прекрасным образцам человеческого творчества. Вот это и есть тупик, причина которого состоит в неправильной оценке того, что созидал человеческий разум.

 Еще хуже, если человеческие заблуждения и страсти облекаются в высокохудожественную форму. (Господь Иисус говорил, как я понимаю, в применении и к этой ситуации : "Окрашенные гробы") Иными словами, губительное действие порока преподносится в таком приукрашенном виде, что "слезами обольешься" «входя в положение» душевных переживаний, например, растлителей, блудников, разрушителей чужих семей. А некоторые уже готовы таких авторов назвать представителями "духовного" гения.

 В чем же суть настоящей духовности? Прежде всего, в Правде.

 "Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину." - говорит от имени Господа пророк Исайя.

 Духовная истина нелицеприятна. Духовность показывает вещи в истинном свете. На помои, духовность скажет, что "это помои", пусть на ощупь это будет приятная теплая водичка. Такое подобие: человеческий талант, которому рукоплещут, нередко направлен на то, чтобы, образно говоря, налить нечистоты в красивый сосуд, чтобы придать им благообразный вид, а вот духовность "дает понюхать". Поэтому духовность для человека нередко неприятна. Следовательно, за Истину не приходиться ждать высоких гонораров и общественного признания.

 Итак, краткий вывод:

 В сфере духовности лежит решение большинства проблем человеческой личности, но первый шаг состоит, как правило, в том, что духовность показывает проблему в истинном свете, что далеко не всегда приятно. Причина этого состоит в том, что человек подменяет истинную духовность, как осознание мира и себя в этом мире, чувственным восприятием, которое нередко не отражает действительной картины мира.

 Следующее сообщение я посвящу тому, что является настоящим крепким основанием правильной человеческой жизни, это осознание вечности, нетленности духовного человеческого естества.